Hablemos sobre el amor.
Específicamente, hablemos sobre el amor tal como lo entendió san Juan Pablo II en su brillante Teología del Cuerpo, que comenzamos a discutir la vez pasada. Como recordarás, regresamos al libro del Génesis para explorar la creación del hombre y poder entendernos mejor a nosotros mismos y nuestra relación con Dios. También te presenté una cita del documento del Concilio Vaticano II Gaudium et Spes: “El hombre, siendo la única criatura creada por él mismo, se encuentra a sí mismo solo en un sincero don de sí mismo” (GS 24).
La vez pasada, desglosamos la primera parte: «creado por él mismo». Dios no necesitaba a Adán. Lo creó simplemente porque quería que existiera, y quería cosas buenas para él. Lo mismo sucede contigo. Dios no te “necesita”. Pero está locamente enamorado de ti, por tu propio bien. Tienes un valor inmenso y una dignidad enorme a sus ojos.
Ahora veamos esa segunda parte: «se encuentra a sí mismo solo en un sincero don de sí mismo».
El relato del Génesis dice que a Adán se le dio la tarea de nombrar a todos los animales, lo cual es una manera del autor de decir que Adán tenía autoridad y dominio sobre toda la creación. Adán, en otras palabras, tenía un gran patrimonio.
Adán era muy, muy rico.
Y luego Dios dijo: “No es bueno que el hombre esté solo”. ¿Por qué no? Adán tenía poder, riqueza y control. Pero no fue creado para encontrar plenitud en el poder, la riqueza o el control. Fue creado para la relación. Fue creado a imagen y semejanza de Dios para encontrar la verdadera plenitud solo en hacer lo que Dios hace, que es darse a sí mismo en amor.
Y recuerda, Adán somos nosotros. El mensaje aquí es que no encontramos la verdadera plenitud en la riqueza, el poder o el control. Eso es definitivamente cierto para mí. Claro que se me sigue olvidando. Pienso: “Este dinero o este logro no me llenaron de la manera que pensé que lo harían. Pero el próximo sí lo hará. ¿No?”
Pero no lo hace. Porque, al igual que Adán, fui creado para amar.
Lo que Adán buscaba — otra persona humana — no existía en ningún lugar de la creación. Esa persona tenía que venir de Dios: “Voy a crearle una ayuda idónea”. Y puso a Adán en un sueño profundo, le quitó una de sus costillas, y de ella formó a Eva. Eva es un regalo de Dios para Adán, así como Adán es un regalo de Dios para Eva, y las personas en nuestras vidas son regalos de Dios.
Hagamos una breve pausa para recordar que el Génesis es un libro de mito teológico. Las verdades que transmite son teológicas, no históricas. Es una historia inspirada divinamente que explora nuestra creación como hombres y mujeres y nuestra relación con Dios. No es un libro de historia. Así que está bien mirar más allá de la idea literal de que Dios le arrancó una costilla a Adán.
Pero hay un simbolismo importante en esa “costilla”. Esta fue finalmente una que era como él, otra hecha a imagen y semejanza de Dios. Ella está hecha de la misma “materia” de la que él está hecho. Son iguales en dignidad. Lo vemos en la exclamación llena de alegría de Adán cuando vio por primera vez a Eva: “Esta, al fin, es hueso de mis huesos y carne de mi carne”.
Esta era alguien a quien realmente podía amar.
Es importante señalar que Adán ve a Eva de la misma manera en que Dios ve a Eva, como buena por sí misma. No está diciendo: “Finalmente, alguien que puede ayudar a limpiar por aquí”. Está diciendo: “Ella es creada por Dios, y es preciosa para él. Debe ser amada, valorada y protegida”.
Afortunadamente para él, Eva lo vio de la misma manera.
Observa que Gaudium et Spes no dice “se descubre a sí mismo siendo amable” o “se encuentra a sí mismo en sentimientos cálidos y difusos”. Dice que nos encontramos a nosotros mismos en un sincero don de nosotros mismos. Este es el amor al que Gaudium et Spes, y toda la vida cristiana, nos llama: ver a cada persona humana como amada por Dios, como creada por su propio bien, como poseedora de dignidad. Y actuar como si fuera verdad. Ocuparse de lo que es mejor para ellos. Hacer de nuestra vida un sincero regalo para ellos, siempre. Sacrificarnos por ellos. Dejar de lado el egoísmo. Poner el amor en acción.
Es importante señalar que el tipo de amor del que estamos hablando no es un sentimiento. Dios nunca nos mandó “gustar” de nuestro prójimo. En este mundo caído, eso sería imposible. Nos llama a amar a nuestro prójimo, lo cual es una decisión, no un sentimiento. Es una decisión de ocuparse de lo que es mejor para él o ella. Eso es fácil con las personas que también nos agradan. Es un poco más difícil practicarlo con aquellos que nos molestan, que nos sacan de quicio o a los que simplemente no soportamos.
Pero estamos llamados a amarlos a todos — a vivir lo que Walker Percy llamó “el escándalo de la dignidad de toda persona humana”.
El amor es fuerte. Es poderoso. Pero no siempre es “amable”. A veces, ocuparse de lo que es realmente mejor para alguien significa permitirle ser desafiado, experimentar las consecuencias de sus acciones o ser encarcelado para que ya no pueda hacer daño a otras imágenes y semejanzas de Dios — a través de los tribunales, por supuesto, no justicia por mano propia.
El amor significa poner el bienestar del otro en primer lugar, pero no de una manera de “alfombra roja”. También nosotros somos creados a imagen y semejanza de Dios, y el mandamiento dice amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos, no en lugar de nosotros mismos. No toleramos el abuso contra ninguna imagen y semejanza de Dios, incluyendo la nuestra.
Pero el amor significa no pensar tanto en nosotros mismos. Significa salir de nosotros mismos y de nuestros pequeños mundos egoístas.
¿Alguna vez te has sentido solo, lamentándote por ti mismo, y luego has salido de ese estado al ayudar a alguien más en necesidad? Hay una profundidad de satisfacción que viene del amar — de hacer una diferencia en la vida de alguien más — que es difícil de replicar en cualquier otra experiencia humana.
El punto final a tener en cuenta.
Eso es lo que, en el relato del Génesis, Adán experimentó de manera tan profunda cuando vio a Eva por primera vez. “Esta, al fin, es hueso de mis huesos y carne de mi carne.”
Pero también podemos suponer con seguridad que Adán notó que Eva era diferente a él. Muy diferente.
Y ese será nuestro tema la próxima vez.
