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jueves, febrero 13, 2025
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Sin esperanza, no hay peregrinaje: Lecciones del Camino de Santiago

Reflexiones llenas de fe al inicio del Jubileo de la Esperanza

Por Ryan Brady

«Cualquiera que sea nuestro estado de vida, no podemos vivir sin estas tres disposiciones del alma: creer, esperar y amar».
San Agustín 

¿Puede haber otro tipo de peregrino que el peregrino de la esperanza? No lo creo. ¿Qué es, sino la esperanza, el misterioso tirón que empuja al peregrino hacia su meta? ¿Qué es la sangre que corre por sus venas, la luz que lleva en su mano, la fuerza que le ayuda a seguir adelante hasta el final de su viaje, sino la esperanza? Si no se le diera la esperanza para empujarlo y tirarlo simultáneamente en los peores días, nunca llegaría al final. El peregrino no puede seguir adelante sin esperanza. Ni siquiera podría comenzar.

He caminado muchas millas como guía misionero de Creatio, liderando muchas peregrinaciones, y en cada una de ellas sabía que podía alcanzar mi meta. Sabía que, de una manera u otra, lo lograría, y que la necesidad de seguir adelante a pesar de los pies cansados y los músculos adoloridos terminaría en los escalones de la iglesia a la que me dirigía. Pero no podía albergar esperanzas de mi propia salvación. Tenía esperanzas en una peregrinación, pero no podía albergar muchas esperanzas en la peregrinación.

La Iglesia entiende la esperanza como un apetito básico y como una virtud infusa. Lo primero es algo como una emoción que puede impulsarnos hacia lo que deseamos, y lo segundo es un don divino con el cual respondemos a lo que conocemos de la bondad de Dios. En la medida en que la esperanza es ese apetito natural, vive dentro del ámbito de la posibilidad natural. En la medida en que es la esperanza teológica verdadera y más alta, puede llevarnos más allá de lo natural y a las promesas infinitas y brillantes de Dios.

Esa esperanza es dada y es absolutamente necesaria si vamos a ser llevados más allá de nuestra naturaleza limitada y caída.

El año pasado, durante una larga caminata por España, conocí a un hombre al que llamaré Lawrence (nombre cambiado). Lawrence era un buen hombre y, en muchos aspectos, un gran participante en un viaje de Creatio. Sin embargo, casi no participaba en las actividades grupales y parecía alejarse de las partes espirituales del viaje (oración, Misa, charlas de formación, etc.). Un día, aproximadamente a la mitad del viaje, sentí que sería mejor quedarme con él por la mañana. Aunque ligera, la conversación estuvo bien por un rato. Pero eventualmente llegó a un punto muerto. A pesar de nuestro movimiento físico hacia adelante, había algo claramente entre nosotros y Santiago de Compostela, nuestra meta final.

Lawrence, lenta pero francamente, reveló que estaba sumido en su apego a un pecado recurrente en particular. Como resultado, apenas podía ver una manera de comprometerse con lo que sabía que era bueno y verdadero en la fe. Incontables confesiones, oraciones, técnicas y lágrimas después, no se había sacudido las cadenas en lo más mínimo y dejó muy claro que no veía forma de que eso sucediera alguna vez cuando dijo que casi había dejado de volver a buscar la misericordia aparentemente infinita pero impotente de Dios y que no «sabía si siquiera creía en algo de esto». Ese día, con muchas millas a nuestras espaldas pero muchas más por recorrer, me encontré caminando al lado de un peregrino sin esperanza.

Lo que siguió de ese momento fue uno de mis momentos más dramáticos como guía misionero, y si realmente ha dado fruto para él, solo Dios lo sabe. Sin embargo, fue mi intento honesto de hablar con alguien que estaba en una posición en la que yo mismo me había encontrado muchas veces antes. Prácticamente le grité. Al enfrentarme a esta desesperación, finalmente desde fuera en lugar de desde dentro, estallé en una especie de pasión que apenas había expresado antes. Por la gracia de Dios, logró salir de una manera que despertó los inicios de una verdadera esperanza en cada uno de nosotros.

Los detalles de lo que dije iban desde una expresión de hermandad en la lucha hasta recursos útiles. Sin embargo, finalmente culminaron en lo único que realmente importa: Cristo quiso decir todo lo que dijo, tiene el poder de lograrlo y es, por lo tanto, la esperanza suprema y trascendente de cada ser humano solitario, desde el más santo hasta el más depravado.

Lawrence, con todo su pecado y lucha, desolación y desesperación, seguía caminando en el Camino de Santiago. Cristo, su rey y redentor, lo seguía llamando a seguir adelante y hacia arriba, y yo también. Después de probar aunque fuera un momento de esa esperanza, que a los dos nos costó mucho ver en nuestra escasa fe, llegó a la catedral de Santiago con una alegría que no había tenido al principio, una alegría que lo llevó directamente a las filas de confesión y comunión por primera vez en meses. Mucha gente llega a la plaza de la catedral —y ese es el final físico—, pero la peregrinación termina en Cristo, y Lawrence no habría llegado allí sin esperanza. No habría llegado allí revolcándose en esa extraña y triste mezcla de vergüenza, incredulidad y desesperación en la que lo habían dejado los límites de su fuerza natural —y su esperanza natural—.

Este año, no tengo duda de que muchos visitarán Roma y atravesarán las puertas jubilares por impulso, sin saber lo que están haciendo. Nuestras iglesias y sitios sagrados han estado llenos de este espíritu durante mucho tiempo. Pero, una vez más, no creo que exista tal cosa como un peregrino sin esperanza, al menos no un verdadero peregrino. El cristiano no llega a su destino sin esperanza, aunque sea solo un pequeño pedazo de ella. Es absoluta y completamente necesaria para el viaje, sin importar el esfuerzo físico. ¿Cómo podría siquiera saber a dónde va sin ella? La esperanza humana puede llevarte a Roma. La esperanza puede llevarte a muchos lugares. Puede sostenerte para la mayoría de los logros en este mundo. Pero no puede llevarte más lejos; no puede llevarte más allá de la culpa, la desesperación y la muerte a las alturas de la santidad.

Si vamos a ser “peregrinos de esperanza” este año jubilar, debe ser esa esperanza más alta. Debemos tener la clase de esperanza que ve más allá del final del peregrinaje de este año y hacia el glorioso y resplandeciente destino del peregrinaje, porque no hay peregrino cristiano verdadero sin esperanza.

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