Por Mary Beth Bonacci
Siempre es grato que una serie de larga duración coincida con el año litúrgico.
Durante los últimos meses, he aprovechado este espacio para explorar los temas de la Teología del Cuerpo del papa san Juan Pablo II. Hasta ahora, hemos hablado de la dignidad de toda persona humana, creada a imagen y semejanza de Dios y amada por él, y de que la única respuesta apropiada a una persona humana es el amor, y que vivir ese amor es la fuente de la única verdadera plenitud humana. Y finalmente, dedicamos varias semanas a explorar nuestra doble creación como hombre y mujer, y la complementariedad que nos recuerda que fuimos creados para vivir esta vida juntos y no solos.
Hoy, mientras escribo esto, la Iglesia celebra el Viernes Santo. Y hemos llegado al punto en la Teología del Cuerpo donde san Juan Pablo II desglosa quizás el versículo más interesante de todo el relato de la creación:
“Estaban ambos desnudos, el hombre y su mujer, pero no se avergonzaban uno del otro”. (Génesis 2:25)
Es hora de hablar del matrimonio. Pero ¿qué tiene que ver el matrimonio con el Viernes Santo? San Juan Pablo II parecía considerar que ambos estaban estrechamente relacionados. De su carta apostólica Familiaris Consortio:
Esta revelación [de la verdad original del matrimonio] alcanza su plenitud definitiva en el don de amor que el Verbo de Dios hace a la humanidad asumiendo la naturaleza humana, y en el sacrificio que Jesucristo hace de sí mismo en la cruz por su Esposa, la Iglesia. En este sacrificio se desvela enteramente el designio que Dios ha impreso en la humanidad del hombre y de la mujer desde su creación; el matrimonio de los bautizados se convierte así en el símbolo real de la nueva y eterna Alianza, sancionada con la sangre de Cristo.
En otras palabras, el matrimonio cristiano evoca la crucifixión. En la cruz, Jesús se entregó completamente, hasta la última gota de sangre, por su esposa, la Iglesia. Y, en el matrimonio, los esposos se entregan completamente, «hasta la última gota de sangre», el uno por el otro y por sus familias.
En la América del siglo XXI, solemos pensar en el matrimonio como un simple contrato entre dos personas. Como si fuera una invención nuestra, pero esa nunca ha sido la postura de la Iglesia. El matrimonio se remonta al principio, a Adán y Eva. Eran el hombre y su esposa quienes estaban desnudos y no se avergonzaban. La mirada de Adán hacia Eva, como ya hemos comentado, era una mirada de amor absoluto. La miró y vio a una persona humana creada por Dios por amor. Y todo lo que quería era hacer lo mejor para ella. De igual manera, Eva vio a Adán solo a través del amor. Sus vidas fueron un don total y completo el uno para el otro: un matrimonio.
Por supuesto, no creemos necesariamente que el libro del Génesis sea historia literal, ni que dos personas llamadas Adán y Eva vivieran en un jardín y hablaran con una serpiente. Pero, especialmente dadas las frecuentes referencias de Cristo al Génesis y al «principio», sabemos que la verdad espiritual que imparte es real. Y una de esas verdades es que el matrimonio se remonta al principio mismo, y que fue instituido por Dios, no por el hombre.
Las escrituras están repletas de imágenes matrimoniales. Isaías dice: “Como un joven desposa a una chica, se casará contigo tu edificador; el gozo de un novio por su nova será el gozo de tu Dios por ti” (Isaías 62:5). En Jeremías, «Ve y grita a los oídos de Jerusalén: Esto dice el Señor: De ti recuerdo tu cariño juvenil, el amor de tu noviazgo (Jeremías 2:2). Todo el libro de Oseas narra la fidelidad de Oseas a su infiel (y desafortunadamente nombrada) esposa, Gomer, una imagen que refleja el amor inquebrantable de Dios por la voluble e indecisa nación de Israel.
En el Nuevo Testamento, encontramos frecuentes referencias a Cristo como el Esposo de su novia, la Iglesia que él fundó y a la que será fiel hasta el fin de los tiempos.
El mensaje es claro. El matrimonio cristiano no es solo un contrato que se puede renegociar a voluntad. Es una alianza. Un contrato es un intercambio de bienes y servicios: “Haré esto por ti si tú haces aquello por mí”. Una alianza es un intercambio de personas: “Soy tuyo y tú eres mío”. Pero el “mío” aquí no es un “mío” de dominación (“Me perteneces”), sino de reciprocidad (“Tu corazón está en mis manos; tu bienestar es mi responsabilidad”).
Todo esto suena muy bonito en teoría. Y de hecho lo fue para Adán y Eva antes de pecar y arruinarlo todo. Antes de la caída, Adán y Eva operaban bajo una composición de fuerzas diferente. Estaban «conectados» de manera diferente. Como lo describe el papa san Juan Pablo II, «el ethos y la ética eran uno». El ethos, en pocas palabras, es lo que naturalmente nos inclinamos a hacer, lo que queremos hacer. Y nuestra ética es lo que se supone que debemos hacer. Así, en un mundo sin pecado, no había tensión entre el deseo y el deber. Estaban naturalmente inclinados a hacer lo correcto.
Así que fue fácil para Adán y Eva amarse perfectamente. Pero no es tan fácil para nosotros. Nosotros, viviendo bajo la concupiscencia, luchamos incluso para amar adecuadamente, y mucho menos perfectamente. Y, sin embargo, incluso en nuestro estado imperfecto, Dios todavía considera el matrimonio de personas bautizadas un símbolo de la Nueva Alianza «sancionada en la sangre de Cristo».
Jesús conocía la dificultad. Cuando los discípulos le preguntaron sobre el divorcio, él dijo: “Moisés les permitió repudiar a nuestras mujeres a causa de nuestra cerrazón de mente. Pero al principio no fue así” (Mateo 19:8). Se hicieron permisiones a la debilidad de la naturaleza humana. Pero, al elevar el matrimonio a sacramento y símbolo de su Nueva Alianza con la Iglesia, Cristo volvió a poner la vara muy alta. El matrimonio podría volver a ser lo que fue desde el principio: una unión permanente de amor desinteresado, reflejo de su compromiso inquebrantable con nosotros.
Sin duda, siempre es importante reiterar que la fidelidad inquebrantable de Cristo a su Iglesia no es una invitación para que un cónyuge sufra abuso ni para que permanezca en una situación donde el abuso persista. Y quien contrae un “matrimonio” sin intención de ser fiel, sin intención de comprometerse con una unión permanente, o bajo alguna otra forma de manipulación, no se está casando realmente. La enseñanza de la Iglesia al respecto siempre ha sido clara.
Pero ¿qué pasa con los demás, aquellos que nos casamos con buenas intenciones, pero encontramos que la naturaleza humana nos impide hacerlo de maneras grandes y pequeñas? ¿Cómo podría ser posible la entrega total en un mundo tan pecador?
Es posible gracias a Cristo, por las gracias que nos ganó en la cruz. Cuando amamos bien, cuando priorizamos las necesidades del otro sobre las nuestras, cuando nos entregamos verdaderamente, accedemos a la acción del Espíritu Santo en nuestros corazones. La mejor manera de acrecentar ese amor es seguirlo y pedirle que nos convierta en la «nueva creación» que prometió la redención.
Así que, en esta Pascua, regocíjate en el don de la nueva vida que él te ha ganado. Y pídele, a través de ese don, la gracia de crecer en el amor por todos los que te rodean.
Especialmente por tu cónyuge.
