Obispo Rodríguez da recomendaciones para el votante católico

Obispo Jorge Rodríguez

Por Mons. Jorge Rodríguez, Obispo Auxiliar de Denver

Cada cuatro años los católicos, como el resto de los ciudadanos americanos, son llamados a votar para elegir al presidente. Es decir, se apela a nuestra responsabilidad civil para el bien de la comunidad nacional. El papa Benedicto XVI así nos lo recordaba:

“Queremos llamar al sentido de responsabilidad de los laicos para que estén presentes en la vida pública, y más en concreto ‘en la formación de los consensos necesarios y en la oposición contra las injusticias’”.

La Iglesia no es para hacer política, sino para evangelizar y llevar la salvación de Cristo a todos los hombres y mujeres: “A Dios lo que es de Dios”. Pero los católicos, movidos por el amor, están llamados a vivir como cristianos responsables en la sociedad civil y buscar la justicia y el bien común de la sociedad: “Al César lo que es del César.”

La fe en Cristo es una fe “encarnada”, es decir, que tiene que ser llevada a la práctica, tiene que ser hecha vida en la familia, en la comunidad, en la sociedad y en la vida pública. El papa Francisco dice que “no llevar la Palabra a la realidad, significa construir sobre arena…”. De aquí deriva el deber del católico de participar en la vida pública, de luchar por leyes justas que protejan a todos, especialmente a los más vulnerables: las criaturas en el seno de sus madres, los niños, los enfermos, los pobres, los refugiados y los inmigrantes; y de tomar parte en la elección de los gobernantes. Debemos luchar para que nuestra fe cristiana –que profesa que todos somos hermanos y hermanas hijos del mismo Padre y por lo mismo compartimos una altísima e inviolable dignidad como personas– y el mandamiento del amor que nos dejó nuestro Salvador Jesucristo animen y queden plasmados en las leyes y organización social en que vivimos.

Estas próximas elecciones se presentan muy controvertidas. Se nos llama a elegir entre dos candidatos y dos plataformas políticas de valores o antivalores. Se contrapone la promoción del aborto, a una cultura por la vida; se contrastan políticas inmigratorias injustas a una orientación de apertura al refugiado y al inmigrante; se enfrenta la creación de riqueza y empleo, a los programas sociales en ayuda de las clases más necesitadas; se encara un sistema lucrativo de atención médica, a una opción pública de atención médica para todos; se contrarrestan una opción por la familia constituida por hombre y mujer y finalizada a los hijos, a una propuesta en apoyo del transgénero y del modo de vida homosexual.

Votar es un acto de suma responsabilidad y no se puede tomar a la ligera, pues se corre el riesgo de hacerse cómplice de acciones que pueden atentar contra la vida de nuestros hermanos o pueden ser muy destructivas dela familia y de la sociedad.

Hay que votar por lo que respeta la dignidad de la persona sin distinción, y no contradice los valores de la vida, de la justicia y del Evangelio.

Les recomiendo dos cosas para prepararse a ejercer este acto de tantas consecuencias para la vida, las familias y nuestro país. Lo primero es rezar: pídanle a Dios que les ilumine a elegir el candidato y plataforma política más conveniente. Y lo segundo: infórmense bien. Es importante que ustedes sepan qué es lo que cada candidato y partido político está proponiendo y, delante de Dios y de su conciencia, valoren qué es lo que no se puede en absoluto aceptar y aprobar. Pongan en la balanza las diversas propuestas y reflexionen sobre lo que es intocable, y lo que sí se puede evaluar en base a lo que traería más provecho para las personas, las familias y la sociedad. Es importante en este discernimiento no dejarnos llevar por intereses partidistas o individualistas: recuerden que se busca el bien común, el bien de todos.

Para ayudar a los católicos a votar con una conciencia bien formada, la Conferencia de los Obispos Católicos de los Estados Unidos elaboró una guía titulada “Formando la conciencia para ser ciudadanos fieles: Llamado de los obispos católicos de los Estados Unidos a la responsabilidad política”.

Les recomiendo encarecidamente que antes de votar la lean. Recuerden: es nuestra responsabilidad votar en conciencia, después de habernos informado adecuadamente, porque hay que “dar al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios”. (Lc. 20,25)

Próximamente: ¿Qué es lo que está mal con el mundo? Yo

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Por el Dr. Jared R. Staudt

Una vez, el editor del periódico The Times le preguntó al reconocido católico G.K. Chesterton: “¿Qué es lo que está mal con el mundo?”. Chesterton, el gran maestro del sentido común y el ingenio, respondió: “Estimado señor: Yo. Atentamente, G.K. Chesterton”.

“Yo”. Hay honestidad y humildad en reconocer que los problemas del mundo yacen en el corazón y no en ninguna fuerza social, política o económica externa. El problema que existe en el corazón es lo que causa los conflictos exteriores. Ciertamente, hay estructuras pecaminosas en el mundo, estructuras que surgen del pecado y lo alientan, como el comunismo, aunque estas solo tienen poder porque aprovechan la oscuridad que ya está en nosotros. El mundo está roto porque nosotros estamos rotos.

 

EL PECADO ORIGINAL: ¿ALGO VERDADERO?

Chesterton de nuevo apunta a la obvia realidad de nuestro estado quebrantado. Reconoce que “ciertos nuevos teólogos ponen en duda el pecado original, aunque es la única parte de la teología cristiana que realmente se puede comprobar”. Solo hace falta mirar alrededor para darnos cuenta de que vivimos en un mundo caído. Debido a la caída, que surge con el pecado de Adán y Eva, cada ser humano después de ellos ha nacido al mundo sin los dones que Dios originalmente había destinado para nosotros. Él quería que viviéramos sin el mal y el sufrimiento, refugiados dentro de la protección del jardín, pero nosotros teníamos otros planes.

El Catecismo habla del efecto que el pecado original tiene en nosotros: “Es la privación de la santidad y de la justicia originales, pero la naturaleza humana no está totalmente corrompida: está herida en sus propias fuerzas naturales, sometida a la ignorancia, al sufrimiento y al imperio de la muerte e inclinada al pecado (esta inclinación al mal es llamada ‘concupiscencia’)” (CIC 405). El pecado original explica por qué todos tenemos dificultad para alcanzar la felicidad y estar en paz con los demás.

 

VÍCTIMAS O CÓMPLICES

El pecado original apunta a la falta de la relación con Dios como el centro de lo que está mal con el mundo. Es un problema que todos enfrentamos, aunque queremos acusar a otros. De hecho, el no reconocer nuestro propio estado quebrantado y nuestro pecado ha sido un problema desde el principio.

Cuando Dios le pregunta a Adán por qué comió del fruto, Adán acusa a Eva, la compañera que Dios le había dado (acusando a Dios de manera implícita). Cuando Dios se dirigió a Eva, ella culpó a la serpiente por haberla engañado. Hay verdad en el hecho de que no pecamos aislados de otros. El problema viene del querer culpar los problemas del mundo en los demás, mientras actuamos como si nosotros fuéramos simples víctimas de fuerzas fuera de nuestro control.

Aun si reconociéramos que el origen del mal surge de nuestro corazón, todavía tenemos que enfrentarnos con la otra pregunta de por qué el mal existe en el mundo. Como Adán, muchas veces culpamos a Dios por permitir el sufrimiento en nuestra vida. Si estamos enfermos, perdemos el trabajo o un ser querido muere, inmediatamente le reclamamos a Dios cómo pudo haber permitido semejante cosa.

“El pecado original explica por qué todos tenemos dificultad para alcanzar la felicidad y estar en paz con los demás”.

 

DIOS ACTÚA EN EL SUFRIMIENTO

Dios no tenía la intención de que este mal formara parte de su plan original, ya que el sufrimiento entró al mundo por el pecado. El pecado es lo que se debe culpar por el mal físico y la muerte, no Dios. Como resultado de la caída, Dios permite que el mal físico ocurra en el mundo, aun cuando lo utiliza para hacer surgir un bien más grande.

A través de las dificultades físicas, Dios nos muestra que este mundo no es nuestro verdadero hogar (y ya no está destinado a ser un paraíso terrenal) y que fuimos hechos para algo más. No podemos estar demasiado cómodos aquí en la tierra. El sufrimiento nos recuerda esto y también la necesidad de confiar en Dios. Pero, aun peor que el mal físico, también existe el mal moral, que proviene completamente de nuestra libre elección. El sufrimiento que experimentamos puede incluso hacernos darnos cuenta del mal moral que existe escondido en nuestra vida, llamándonos a la conversión.

El sufrimiento y nuestro estado quebrantado nos llevan a nuestra propia limitación y necesidad de Dios. Aceptar este estado nos da libertad para poder enfrentarlo y abrazar la sanación en Cristo.

 

DIGO: “ESTOY BIEN”, PERO NO LO ESTOY

Esto me recuerda a una canción que muestra la reacción típica a nuestra propia rotura: “Estoy bien”. Con palabras hacia Dios, la canción refleja con precisión cómo intentamos ignorar lo que realmente está sucediendo dentro de nosotros.

“Digo: ‘Estoy bien, sí, estoy bien, oh, estoy bien, oye, estoy bien’, pero no lo estoy. Estoy roto. Y cuando está fuera de control, digo: ‘Está bajo control’, pero no lo está, y lo sabes. No sé por qué es tan difícil admitirlo, cuando ser honesto es la única forma de solucionarlo. No hay fracaso, no hay caída, no hay pecado que ya tú no conozcas. Entonces, deja que salga la verdad”.  Matthew West, “Truth be told”

El individualismo moderno nos dice que estaremos bien si simplemente confiamos en nosotros mismos, que podemos manejarlo y que somos débiles si buscamos ayuda en los demás. La fe cristiana se opone firmemente a esto, porque no podemos ignorar la rotura dentro de nosotros, dejarla sin resolver y ocultarla para que luego salga en forma de venganza. Tenemos que ser sinceros sobre quiénes somos. Somos personas quebrantadas y pecadoras que podemos experimentar la sanación y la gracia si enfrentamos la verdad y la dejamos salir a la luz.

 

QUE LA VERDAD SALGA A LA LUZ

¿Cómo dejamos que esta verdad salga a la luz? Durante la cuaresma, la Iglesia nos llama a la conversión, a través de la oración y la penitencia, y nos pide que confesemos nuestros pecados. Dejamos “que salga la verdad” cuando nos presentamos ante Dios, reconocemos nuestros pecados y le pedimos perdón. Aceptar nuestra debilidad nos lleva a acudir a Dios en busca de ayuda, permitiéndole quitar la oscuridad dentro de nosotros y llenarnos con su propia vida y luz.

 

DIOS SANA “UN CORAZÓN A LA VEZ”

Dios no simplemente elimina todos los problemas del mundo. Más bien, él entra en ellos, primero, asumiéndolos y haciéndose hombre en Jesús, y luego entrando en el centro de la rotura dentro de nosotros. Dios no está ausente del mundo que sufre, aun si no se muestra visiblemente para que todos vean y para así resolver dramáticamente las cosas de manera política. Dios arregla el mundo un corazón  a la vez, de manera más poderosa que el ruido que nos rodea, preparándonos para enfrentarlo y hacer nuestra parte en él.

 

LA SOLUCIÓN: ACUDIR A LA FUENTE DE SANACIÓN

Si soy yo lo que está mal en el mundo, entonces la solución también comienza conmigo. Mi estado interior quebrantado puede ser sanado por Dios (aunque no sea de manera perfecta en esta vida) para que yo pueda ser parte de la solución al problema del mundo. Puedo llevar a otros a Cristo para sanarlos, invitarlos a la Iglesia y específicamente a la confesión. Aunque las personas a menudo tienen miedo de confesar sus pecados, en realidad es un gran alivio y una fuente de sanación. Es un regalo poder compartir este alivio y sanación con otros. Y entre más personas hayan recibido este regalo, más grande será su impacto en el mundo. En esta cuaresma, tenemos la oportunidad de abrazar la solución de Dios, la sanación, que comienza con la raíz del problema: yo…

 

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